Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Βουδισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Βουδισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

19 Νοεμβρίου 2009

Farewell Lama Djanchoub

Our beloved Lama Djangchoub (Ian Shipman) entered the hospital after suffering from aortic coarctation.
He then fell in coma and finally on 18/11/09 he passed away.
The Lama Djanchoub visited Greece numerous times and gave us his teachings.
We all hope that he will be reborn close tohis teacher and to the Dharma...
Let us all pray and practice on this thought...(om mani padme hum)

30 Σεπτεμβρίου 2008

ΟΜ ΜΑΝΙ ΠΕΜΕ ΧΟΥΝΓΚ - om mani padme hum



To om mani padme hum είναι το μάντρα του Βούδα την συμπόνιας Avalokiteśvara ή αλλιώς Chenrezig....



ΟΜ:
Είναι λευκό. Η συλλαβή που ενσαρκώνει όλες τις φωτισμένες ποιότητες. Η φύση της είναι η τελειοποίηση της νοητικής σταθερότητας. Αντιστοιχεί στο ευδαιμονικό βασίλειο των θεών. Το συμπληρωματικό αντίθετο της είναι η υπερηφάνεια. Η υπερηφάνεια προκαλεί δυστυχία εξαιτίας του γεγονότος της πτώσης σε κατώτερες συνθήκες ύπαρξης. Η συλλαβή ΟΜ διαλύει την υπερηφάνεια και τις συνέπειες της.

ΜΑ:
Είναι πράσινο. Η συλλαβή της δραστηριότητας. Η φύση της είναι η τελειοποίηση της υπομονής. Αντιστοιχεί στο βασίλειο των ημίθεων. Το αντίθετο της είναι η ζήλια που έχει σαν συνέπεια τις συγκρούσεις και την πάλη των ημίθεων μεταξύ τους. Το ΜΑ διαλύει την ζήλια και τις συνέπειες της.


ΝΙ:
Είναι κίτρινο. Η συλλαβή της πρωταρχικής σοφίας που ενώνει σώμα-λόγο-νου-ποιότητες και δραστηριότητα. Η φύση της είναι η τελειοποίηση της ηθικής. Αντιστοιχεί στο βασίλειο των ανθρώπων. Το αντίθετο της είναι η άγνοια που παράγει τη δυαδικότητα και επιφέρει τη δυστυχία στους ανθρώπους με την μορφή της γέννησης, της αρρώστιας, των γηρατειών και του θανάτου. Το ΝΙ διαλύει την αιτία και το αποτέλεσμα (κάρμα).

ΠΕ:
Είναι γαλάζιο. Η συλλαβή του σώματος. Η φύση της είναι η τελειοποίηση της προσοχής. Αντιστοιχεί στο βασίλειο των ζώων. Το αντίθετο της είναι η νοητική πυκνότητα που παράγει την δυστυχία της έλλειψης ευφυΐας. Το ΠΕ διαλύει την νοητική πυκνότητα και τις συνέπειες της.

ΜΕ:
Είναι κόκκινο. Η συλλαβή του λόγου. Η φύση της είναι η τελειοποίηση της προσφοράς. Αντιστοιχεί στο βασίλειο των ακόρεστων πνευμάτων. Το αντίθετό της είναι η απληστία, η επιθυμία και η προσκόλληση, τα οποία προκαλούν τις δυστυχίες της δίψας, της πείνας και του ανικανοποίητου των "πεινασμένων φαντασμάτων". Το ΜΕ διαλύει την απληστία και τις συνέπειες της.

ΧΟΥΝΓΚ:
Είναι μαύρο. Η συλλαβή του νου. Η φύση της είναι η τελειοποίηση της καθαρής γνώσης. Αντιστοιχεί στο βασίλειο των κολάσεων. το αντίθετο της είναι ο θυμός και το μίσος που γεννούνται από τη δυαδικότητα και παράγουν τις δυστυχίες της ζέστης και του κρύου που βιώνουν τα όντα στις κολάσεις. Το ΧΟΥΝΓΚ διαλύει όλες τις αιτίες και τα αποτελέσματα του κάρμα.

10 Φεβρουαρίου 2008

samsara

Στον βουδισμό samsara είναι ο αιώνιος κύκλος των μετενσαρκώσεων...

Η samsara απεικονίζεται με έναν κύκλο χωρισμένο στα 6...

Είναι 6 διαφορετικές καταστάσεις ύπαρξης...
αυτές οι καταστάσεις είναι:

1) σαν deva δηλαδή σαν άγγελοι

2) σαν asura δηλαδή σαν δαίμονες, θεοί

3) σαν ανθρώπινα όντα

4) σαν ζώα

5) σαν θυμωμένα φαντάσματα

και τέλος

6) να ξαναγεννηθείς σε μια κατάσταση την Naraka
όπου είναι η κόλαση ή το καθαρτήριο...


Όπως έγραψα και στο θέμα για τα μαρντό...

Παράθεση:
Αν μέσα σε αυτές τις 49 μέρες ο νους δεν πάει προς το φως που βλέπει (το φως αυτο είναι ο ίδιος ο νους του) αν δεν το αναγνωρίσει κ το φοβηθεί αυτό αρχίζει να ξεθωριάζει και τα τσάκρας αρχίζουν να ξανά δημιουργούνται για την επόμενη ενσάρκωση.


Αν πάει ο νους προς το φως τότε δεν υπάρχει άλλη μετενσάρκωση...
Αν δεν πάει τότε σύμφωνα με τον νόμο του κάρμα θα μετ ενσαρκωθεί σε κάποιον από τους 6 κόσμους...

9 Σεπτεμβρίου 2007

ΟΙ ΟΚΤΩ ΣΤΙΧΟΙ ΤΗΣ ΕΞΑΣΚΗΣΗΣ ΤΟΥ ΝΟΥ



ΟΙ ΟΚΤΩ ΣΤΙΧΟΙ ΤΗΣ ΕΞΑΣΚΗΣΗΣ ΤΟΥ ΝΟΥ

ΤΟΥ ΛΑΝΓΚΡΙ ΤΑΝΓΚΠΑ (1054-1123)

Εξασκούμαι να αγαπώ απ’ όλα τα όντα, ώστε να εκπληρώσω γι’ αυτά το όφελος, που ξεπερνά ακόμη και το- πετράδι- που- εκπληρώνει- όλες- τις- ευχές.


Θεωρώντας τον εαυτό μου ως τον πιο ταπεινό ανάμεσα σε όλα τα όντα, όποια κι αν είναι αυτά, μπαίνω στην υπηρεσία των επιθυμιών τους και εξασκούμαι να τα αγαπώ από τα βάθη της καρδιάς μου…


Σε κάθε δραστηριότητα, εξετάζω τον νου μου και από τη στιγμή που εξαφανίζονται βλαπτικά συναισθήματα, για μένα και για τους άλλους, εξασκούμαι να τα καταπολεμήσω ενεργητικά.


Εξασκούμαι να εκτιμώ σαν πολύτιμες ευκαιρίες τα όντα που έχουν κακή φύση, κυριευμένα από τις αρνητικές τους πράξεις και τις παραβιάσεις τους, γιατί είναι σαν θησαυροί που βρίσκονται δύσκολα.


Όταν οι άλλοι, από ζήλια, με περιφρονούν και με βλάπτουν, εξασκούμαι να παίρνω πάνω μου τις άδικες πράξεις και να δίνω την νίκη.


Όταν αυτοί που έχω βοηθήσει με πολλή ελπίδα, με βλάπτουν με ακατανόητο τρόπο, εξασκούμαι να τους αντιμετωπίζω σαν αυθεντικούς πνευματικούς φίλους.


Με δυο λόγια, εξασκούμαι να προσφέρω, άμεσα ή έμμεσα, ευτυχία και υποστήριξη σε όλα τα όντα, που υπήρξαν μητέρες μου και να παίρνω διακριτικά πάνω μου όλες τις δυσκολίες και τις δυστυχίες τους.


Βάζω τα δυνατά μου, ώστε όλες αυτές οι ασκήσεις να μην μολυνθούν από τις οκτώ κοσμικές έγνοιες και, αναγνωρίζοντας την απατηλή φύση των φαινόμενων, εξασκούμαι να απελευθερώσω από τα δεσμά της προσκόλλησης.

6 Σεπτεμβρίου 2007

Περιγραφή θανάτου


Αυτές τις μέρες στο Βουδιστικό κέντρο στην Θεσσαλονίκη είναι μια γυναίκα Λάμα από το εξωτερικό η οποία μας περιγράφει τον Θάνατο και το τι συμβαίνει μετά τον θάνατο.
Μας είπε λοιπόν πως ο βούδας στις διδασκαλίες του αναφέρεται σε 6 μπαρντό (bardo)
το μπαρντό (δηλαδή το διάστημα) της ζωής που ζούμε τώρα από την γέννηση μας μέχρι τον θάνατο μας, το μπαρντό του ονείρου (το διάστημα που κοιμόμαστε), το μπαρντό του θανάτου (την στιγμή που πεθαίνουμε), το μπαρντό μετά τον θάνατο(ένα μικρό διάστημα μετά τον θάνατο μας όπου ο νους μας πέφτει σε κόμμα, αλλά δεν χάνει την συνειδητότητα του), μετά είναι το αμέσως μετά μπαρντό όπου ο νους καταλαβαίνει πως έχει πεθάνει και ξυπνάει από το κώμα, και το τελευταίο μπαρντό είναι αυτό του διαλογισμού, το κενό διάστημα μεταξύ
2 σκέψεων.
Αυτά είναι τα μπαρντό όπου ο νους πρέπει να εξασκηθεί ώστε να έχει σε όλα συνειδητότητα...

Τώρα ο θάνατος χωρίζεται σε εξωτερικός και εσωτερικός.

Στον εξωτερικό θάνατο, καθώς δηλαδή πλησιάζει αυτή η στιγμή νιώθουμε κρύο στα άκρα, δυσκαμψία, η γλώσσα μας δεν μπορεί να κουνηθεί, δεν μπορούμε να μιλήσουμε ή να επικοινωνήσουμε, έχουμε μεγαλύτερη εκπνοή απ' ότι εισπνοή.
Αυτά είναι με λίγα λόγια τα εξωτερικά σημάδια του θανάτου αλλά υπάρχουν και τα εσωτερικά!

Τα εσωτερικά σημάδια ξεκινάν από το τσάκρα που βρίσκεται στην κοιλιά μας και αντιπροσωπεύει την Γη. Αυτό το τσάκρα διαλύεται στο επόμενο που είναι το τσάκρα της καρδιας κ αντιπροσωπεύει το νερό, όταν αυτο το τσάκρα διαλυθεί νιώθουμε πως χάνεται το πάτωμα κάτω από τα πόδια μας σαν να είμαστε στο κενό.

Μετά το επόμενο τσάκρα του νερού διαλύεται στο τσάκρα του λαιμού που αντιπροσωπεύει την φωτιά. Όταν διαλυθεί αυτό όλα τα υγρά στο σώμα μας αρχίζουν και εξαφανίζονται, στεγνώνει το στόμα μας, η μύτη μας.

Αυτό το τσάκρα διαλύεται στο πιο πάνω τσάκρα αυτό του αέρα...όπου τότε το άτομο χάνει όλα του τα συναισθήματα, τις σκέψεις και νιώ8ει ελαφρύς όπως ο αέρας....
Τότε μια άσπρη ακτίνα κατεβαίνει απο το κεφάλι στην καρδιά, αυτή η ακτίνα αντιπροσωπεύει τον πατέρα το σπέρμα, και μια κόκκινη ακτίνα ανεβαίνει από το κατώτερο τσάκρα και αντιπροσωπεύει την μητέρα και το αίμα που δίνει.
Όταν συμβαίνει αυτό στο σημείο της καρδιάς υπάρχει θερμότητα που μόλις εξαφανιστεί το σώμα πεθαίνει και πέφτει ο νους στο επόμενο μπαρντό του κώματος.
ένας ασκητής πρέπει να έχει συνείδηση του κώματος, το οποίο όμως δεν κρατάει πολύ.
Αμέσως μετά μπαίνει στο μπαρντό ας πούμε της συνειδητότητας όπου ο νους καταλαβαίνει πως είναι νεκρός. αν δεχτεί πως έχει πεθάνει μπορεί να συνεχίσει, αλλιώς κάνει συνέχει κύκλους με το προηγούμενο μπαρντό.
Όταν λοιπόν συνειδητοποιεί πως είναι νεκρός, αρχίζει να βλέπει διάφορα φώτα τα οποία προέρχονται από την διάλυση των τσάκρας. αυτή η διαδικασία κρατάει 7 εβδομάδες, δηλαδή 49 μέρες.
Σε αυτές τις μέρες ο νους κάθε εβδομάδα συναντά ειρηνικές θεότητες.
για παράδειγμα αν πέθανε κ ήταν θυμομένος θα συναντήσει την θεότητα του θυμού αλλά την Σοφία του θυμού.
Στην αρχή αυτές οι θεότητες είναι φωτεινές και λάμπουν τότε αν θέλεις να σπάσεις τον κύκλο της σαμσάρας πρέπει να πας προς το φως. Οι περισσότεροι φεύγουν από εκεί γιατί φοβούνται αλλά εδώ ο φόβος είναι μάλλον αρνητικό στοιχείο. Αν μέσα σε αυτές τις 49 μέρες ο νους δεν πάει προς το φως που βλέπει (το φως αυτο είναι ο ίδιος ο νους του) αν δεν το αναγνωρίσει κ το φοβηθεί αυτό αρχίζει να ξεθωριάζει και τα τσάκρας αρχίζουν να ξανά δημιουργούνται για την επόμενη ενσάρκωση.

Ας κάνω μια παρένθεση πριν συνεχίσω στα επόμενα 2 μπαρντό.
Για να ενσαρκωθεί κάποιος σε άνθρωπο θα πρέπει να το θέλει. η θέληση σε αυτό το σημείο είναι πολύ σημαντική.
Βέβαια παίζει ρόλο και το κάρμα, θα πρέπει κάποιος να έχει ισορροπημένο κακό και καλό κάρμα και με την θέληση του (ευχή του) να γίνει άνθρωπος για να βοηθήσει τα άλλα όντα γίνεται άνθρωπος.
Επίσης αν κάποιος σε μια ζωή του έχει κακό κάρμα αυτό μεταφέρεται κ στην επόμενη όμως δεν σημαίνει πως ότι έκανε στην προηγουμενη θα κάνει κ στην επόμενη.
Κάτι άλλο, αν κάποιος κατά την ώρα που πεθαίνει νιώθει θλίψη ή κάτι παρόμοιο δεν είναι 100% ότι αυτό το συναίσθημα θα το έχει και στην επόμενη ενσάρκωση του κατά την γέννηση.

Ας πάμε τώρα στο μπαρντό του ονείρου.
Τα όνειρα μας μοιάζουν λίγο πολύ με τον θάνατο, αν μάθουμε να τα ελέγχουμε και να ξέρουμε ότι όταν ονειρευόμαστε κοιμόμαστε, δηλαδή να ονειρευόμαστε συνειδητά θα είναι μια πολύ καλή άσκηση για το πως θα είναι όταν θα πεθάνουμε.
επίσης όταν διαλογιζόμαστε το κενό ανάμεσα από τις 2 σκέψεις είναι κενό φώτισης, είναι ένα κομμάτι ίδιο με αυτό του θανάτου...

συνεχίζεται i hope

12 Ιουνίου 2007

Καταφύγιο

Προσευχή καταφυγίου

Σάνγκιε λα κιαπ σου τσίο
Παίρνω καταφύγιο στον Βούδα

Τσο κα κιαπ σου τσίο
Παίρνω καταφύγιο στο Ντάρμα

Γκεντούν λα κιαπ σου τσίο
Παίρνω καταφύγιο στην Σάνγκα

------------------------------------

Όταν συνειδητοποιήσουμε ότι η ζωή μας, καθώς και η ζωή όλων των όντων που είναι δεμένοι στο φαύλο κύκλο της εξαρτημένης ύπαρξης (Σαμσάρα), χαρακτηρίζεται από πόνο (δυστυχία) και αναγνωρίζουμε ότι μόνοι μας δεν μπορούμε να απελευθερωθούμε από αυτή την εμπειρία, τότε αποζητούμε έναν αληθινό και σταθερό καταφύγιο, ικανό να μας προστατέψει οριστικά από τη δυστυχία και να εγκαθιδρύσει όλα τα όντα σε μια κατάσταση μόνιμης ευτυχίας.

Το αντικείμενο
Το αντικείμενο του Καταφυγίου είναι τρίπτυχο:

Ο Βούδας

Ο Βούδας είναι η απόλυτη κατάσταση, που έχει δυο όψεις:

  • Την τέλεια αγνότητα: όταν καθαρίσουμε ολοκληρωτικά από όλες τις αμαυρώσεις: τα πέπλα του κάρμα, τα πέπλα των παθών, τα πέπλα της άγνοιας και τα πέπλα των βασικών τάσεων.
  • Την τέλεια ανάπτυξη: όταν κατανοήσουμε την φύση της κενότητας του εαυτού μας και όλων των φαινόμενων και ακολουθήσουμε το μονοπάτι της Φώτισης ως το τέρμα του, πραγματώνουμε την απόλυτη κατάσταση, το Νταρμακάγια (Σώμα της Έσχατης Πραγματικότητας). Αυτή η πραγμάτωση εκφράζεται με την αφυπνισμένη δραστηριότητα των Σωμάτων με Μορφή: το Σαμπογκακάγια ( Σώμα της Τέλειας Χαράς) και το Νιρμανακάγια (Σώμα της Προβολής). αυτά τα δυο σώματα εκφράζουν το τέλειο έλεος που ενεργεί για το καλό όλων των όντων.

Το Ντάρμα

Το Ντάρμα είναι τα μέσα για να πραγματώσουμε τη βουδική κατάσταση και περιλαμβάνει δυο μέρη:

  • Όλες τις διδασκαλίες του Βούδα.
  • Την πραγμάτωση της σχετικής και της απόλυτης πραγματικότητας μέσω της άσκησης αυτών των διδασκαλιών.

Η Σάνγκα

Η βουδιστική κοινότητα περιλαμβάνει τρεις τάξεις:

  • Την κοινότητα των Μποτισάτβα.
  • τη κοινότητα των Αρχάτ: τους "Ακροατές" (Σράβακα) και τους "Αυτόφωτιστούς" (Πρατυέκα Βούδες).

Αυτές οι δυο τάξεις αποτελούν την "Ευγενή Σάνγκα" που αναφέρεται σε αυτούς που έχουν φτάσει στην απελευθέρωση από τον κύκλο της εξαρτημένης ύπαρξης.

  • τη "Κοινή" κοινότητα: περιλαμβάνει τους πνευματικούς φίλους και τους πλήρως χειροτονημένους μοναχούς.

Αυτές οι τρεις πηγές προστασίας είναι γνωστές ως τα "Τρία Πολύτιμα Πετράδια" και αποτελούν αντίστοιχα:

  • Τον Σκοπό: την πραγμάτωση της απόλυτης και της σχετικής πραγματικότητας, την κατάσταση του Βούδα.
  • Τον Δρόμο: τα μέσα για να πετύχουμε αυτή την πραγμάτωση, το Ντάρμα.
  • Τους Οδηγούς: τους πνευματικούς φίλους και τους συντρόφους που μας βοηθούν να ακολουθήσουμε το δρόμο, την Σάνγκα.

Μόνο ο Βούδας είναι το μόνιμο και το απόλυτο Καταφύγιο, καθώς είναι συγχρόνως η αιτία και ο καρπός της πνευματικής ανάπτυξης. Το Ντάρμα και τη Σάνγκα είναι προσωρινά και σχετικά καταφύγια και αντιπροσωπεύουν τις συνθήκες και τις περιστάσεις της πραγμάτωσης, που γίνονται ασήμαντες όταν επιτυγχάνεται ο σκοπός.

Η διάρκεια

Παίρνουμε Καταφύγιο από τη παρούσα στιγμή μέχρι να φτάσουμε στην καρδιά της φώτισης.

Το κίνητρο

Στο μεγάλο Όχημα (Μαχαγιάνα) παίρνουμε Καταφύγιο γιατί μας είναι ανυπόφορη η δυστυχία που υποφέρουν τα όντα, καθώς είναι παγιδευμένα στον κύκλο της εξαρτημένης ύπαρξης. Ο σκοπός μας είναι να φτάσουμε στην Απόλυτη Φώτιση, για να έχουμε τη δυνατότητα να απελευθερώσουμε τελείως τα όντα από τη δυστυχία και να τα οδηγήσουμε στη κατάσταση της μόνιμης ευτυχίας.

Η δέσμευση
Η δέσμευση είναι τρίπτυχη:

  • Να διατηρήσουμε την πίστη και την εμπιστοσύνη μας στον Βούδα, το απόλυτο Καταφύγιο, και να μην βασιζόμαστε σε εγκόσμιες πηγές προστασίας.
  • Να ενεργούμε σύμφωνα με το Ντάρμα, δηλαδή να εγκαταλείψουμε τις πράξεις που βλάπτουν τα άλλα όντα και να προσπαθούμε να ασκούμε την αρετή.
  • Να σχετιζόμαστε με πνευματικούς φίλους.

Τα οφέλη

Παίρνουμε προστασία, κλείνουμε την πόρτα που οδηγεί στην επαναγέννηση σε κατώτερες καταστάσεις ύπαρξης και ανοίγουμε μπροστά μας έναν δρόμο πνευματικής ανάπτυξης που οδηγεί αναπόφευκτα στη τέλεια Φώτιση.
Τα εξωτερικά εμπόδια, ανθρώπινα ή μη, δεν μπορούν να μας βλάψουν. Οι φόβοι και οι εσωτερικές αμφιβολίες ηρεμούν.
Το σώμα μας γίνεται ένα πολύτιμο δοχείο, κατάλληλο να δεχτεί το Ντάρμα.
Με το Ντάρμα εξαγνίζουμε όλες τις αρνητικές μας πράξεις και, μαθαίνοντας και εξασκώντας τις διδασκαλίες, αποκαλύπτονται οι φυσικές ιδιότητες του πνεύματος: εμπιστοσύνη, διαύγεια, χαρά, κατανόηση...

Οι ευχές μας πραγματοποιούνται και φτάνουμε γρήγορα στην κατάσταση της Βουδότητας.

Οι κανόνες

Οι τρεις γενικοί κανόνες

  • Να προσπαθούμε κάθε στιγμή να τιμούμε τα Τρία Πολύτιμα Πετράδια, για παράδειγμα: προσφέροντας τους το γεύμα μας πριν το καταναλώσουμε κλπ
  • να μην εγκαταλείψουμε ποτέ τα Τρία Πολύτιμα Πετράδια, όποιες κι αν είναι οι συνθήκες.
  • Να αναπτύξουμε τη συνήθεια να στοχαζόμαστε τις ιδιότητες των Τριών Πολύτιμων Πετραδιών και να παίρνουμε Καταφύγιο σ' αυτά

Οι τρεις σχετικοί κανόνες

  • Έχοντας πάρει Καταφύγιο στο Βούδα, να μην αναζητούμε καταφύγιο σε καμιά κοσμική πηγή προστασίας.
  • Έχοντας πάρει Καταφύγιο στο Ντάρμα, να αποφεύγουμε να βλάπτουμε αισθανόμενα όντα.
  • Έχοντας πάρει Καταφύγιο στην Σάνγκα, να μην εμπιστευόμαστε όσους δεν μπορούν αληθινά να οδηγήσουν τα όντα προς τη Φώτιση.

Οι τρεις κοινοί κανόνες

  • Να αποδίδουμε σεβασμό σε όλες τις αναπαραστάσεις του Βούδα, ακόμα και στο πιο μικρό κομμάτι τσατσά(συμβολικά αργίλια γλυπτά), καθώς αντιπροσωπεύουν τον πολυτιμότατο Βούδα.
  • Να αποδίδουμε σεβασμό στα κείμενα και στις συλλογές των Ιερών κειμένων, ακόμα και σ' ένα μόνο γράμμα, γιατί αντιπροσωπεύουν το πολυτιμότατο Ντάρμα.
  • να αποδίδουμε σεβασμό στα βουδιστικά ράσα, ακόμα και το παραμικρό μπάλωμα κίτρινου υφάσματος, γιατί αντιπροσωπεύουν τη πολυτιμότατη Σάνγκα.

Αφιέρωση

Στο τέλος κάθε διαλογιστικής περιόδου αφιερώνουμε την αρετή που δημιουργήθηκε από την άσκηση για το καλό όλων των όντων, ώστε να γίνει ακατάλυτη.